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伊曼靼的肉身已然逝去两百年之久。她终生居留于吾之故星赛亟黎,与某个母系家庭缔结良缘,创生两个孩子,在海格卡学府教书,享年七十多岁。从海格卡学院毕业后,我远航至瀚星,来到伊库盟学院继续深造。其后,我前往双星维瑞尔与亚欧威,担任见习机动使的任务。走笔至此,我的自传该告一段落了。我之所以书写这份身世传记,最实际的用意是为了申请伊库盟驻赛亟黎星代表职位。如今,我亟欲生活于故星,了解我故乡的同胞。现今此时,以某种无法断言的确切体认,我至少明了,这个前身为奴男的自身究竟是何许人也。
别无选择之爱
前言
作者:阿晔亲族的荷欧卡德,来自于欧星欧轲司属地,布德伦河西南流域,塔革村漪南南农庄
之于每个星际联盟的世界、之于每一名个体,性爱都是复杂难搞的情事一桩;不过,我以为最繁复的婚姻系统莫过于我自己的星球。当然,对我们来说,这事就是浑然天成、单纯得掉渣,试图描述它的运作模式显得好生愚蠢,简直等同于要求描述我们如何行走,如何呼吸。嗯,你知道,你先以单脚为支柱,然后移动另一只脚……你容许空气灌入自身的肺脏,然后呼出气体……你的婚配伴侣是另一半族的女子与男子。
敢问何谓半族?某一位冬星人这样询问我。对我而言,倘若要我想像,如同冬星人那般,不知翌晨醒来自己会是女性或男性,反而比较容易;而若要我假想,我不知自身究竟隶属于夕族或晨族,这可就匪夷所思之极。如许完满,如许普遍的人种分类‐‐实在难以理解,怎么会有社会不以夜日二分?若非如此,你怎可能知道谁是谁?你要如何进行崇神仪式,既然你无法询问谁为询问者,谁为解答者?哪一方为灌溉者,哪一方为接纳者?毫无晨夕族裔的区隔,你根本无法闪避乱伦禁忌,只得毫无区分地滥交。我必须承认,在我这颗缺乏启蒙明圣意识灌溉的后脑勺深处,我彻底赞同甘巴特舅公,他老人家这么说:「哼,那些外来的异星族群啊,他们妄想以单脚伫立。双脚并行、双重性别搭档,双重族裔,这才真正对劲嘛!」
半族等于一半的人口。我们称我们的两个对半各为晨族与夕族。如果你的母亲是位晨族女性,则你是晨族人;而所有的晨族人或多或少都可以算是你的手足同胞。你只能与夕族人做爱、婚配、生育孩子。
当我试图对某一位瀚星同学解释我们的乱伦禁忌,她感到颇为震惊。「那岂非表示,你无法与这星球上的一半人口做爱!」这时换我头冒金星,很是傻眼:「呃,难道你意欲与自己星球的一半人口做爱?」
对于伊库盟诸星球,双重部族的概念其实并不大希罕。我与几个来自外星、同样隶属二分社会的人交谈过,感觉挺自在。其中一位是伊色丝星乌玛娜地区的纳翟亚族女性,当我说出舅公的见解,她点头后微笑。「但是哪,你们这些欧星怪人,」她说:「你们可是双双成四的婚姻体系啊。」
来自异星的人们,鲜少有谁愿意彻底相信我们这样的婚姻制度真正顺畅运行;他们多半认为,我们只是无奈地承受传统制度。然而他们忘记:人类,即使唉唉叫着渴望单纯生活,骨子里却暗藏着罗织繁复结构的想望。
当我进入婚姻制度‐‐为了爱情、安稳,以及生养孩子‐‐我的婚配伴侣有三位。我是个晨族的男人,于是,我的婚配情欲伴侣是夕族女子与男子各一位,我能够与这两位婚姻伴侣进行性爱。我的第三名伴侣是一位晨族女性,但我与她之间不容实践性爱关系。这位晨族婚伴的情欲搭档是夕族女性与男性婚伴。这整套婚姻模式,我们以「洒多瑞图」为名,其中蕴含四套婚配关系:两对异性结缔的婚伴,分别称为夕婚与晨婚;晨族女性与夕族女性的情爱,称为日婚;晨族男性与夕族男性的搭配,称之为夜婚。
这四位搭档的姐妹或兄弟可以加入洒多瑞图,是以,全套洒多瑞图时而暴增至六到七人。处于此婚配体系之内,生育的孩子关系深浅不定,互相称为手足、至亲,或是表亲。
显而易见的是,洒多瑞图婚配结构需要某些安置措施,我们耗上了不少时间来搞定它。某些婚配的伴侣之间建构于彼此的情爱,在这些配对之间,爱恋是造就洒多瑞图最鲜明的元素;某些结缔则是基于安居便利、门户习俗、利益交换,或是伴侣之间的友谊等。如何组成,端赖于地域传统、个体性格,以及诸多成因。洒多瑞图的四人婚姻结构之复杂,是如此昭彰鲜明,我总是讶异于外域星界的人们却只关注所谓的禁忌之环,无法准许的交配搭档。「奇了,为何你的结婚伴侣明明是三个人,但你只能与其中两造进行性爱互动?」他们总这么问。
这等问题让我倍感不适。这似乎在假定,性爱的驱力之强烈沛莫能御,无法以别种形式的关系来容纳或转形。大多数外星社会期待母亲与儿子、父亲与女儿之间会自然而然保持毫无情欲张力的家庭生活;但就我的印象,常有人凭恃年纪与性别上的优势权力,而毫不在乎地触犯乱伦禁令。显而易见,那些社会结构将人类区分为两种,以生理性别为区隔的疆界,最基础的区隔因素就是权力,且赋予某种性别较为强势的权力。对我等而言,最基础的区隔在于个体的半族;性别也是重要的因素,但它的重要性屈居于次等位置。对权力的追寻,没有任何个体能够占据某种原初即是的、天生如此的特权。如此的人类社群结构,自然决定了我们这星球的人民看待万物的不同态度。
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