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商队平静的前行,彻底得摆脱了压抑的沙漠,过了喀什噶儿、起儿漫、叶密立等地之后,就直抵哈剌契丹旧都八剌撒浑。在这座跨河而建的中亚名城之中,亦勒赤台会见了忠勇无双的名将者别。
者别那尖锐的秃头,每经历一次大战之后,反而更加光芒闪烁,人也愈发精气十足。虽然在野狐岭大战中亦勒赤台曾经见过这位同样以神箭知名的弓术达人,但还是一次与之如此近距离的接触,他的心情在激动之余又复遗憾。若是他的一臂不断,今日或可与之切搓一番。
者别向商队的两位首领讲述了目前与花拉子模国的边境关系,双方之间没有过多的来往,但也没有任何规模的冲突发生,处于一种彼此故做漠视的对峙状态之中。
至于商队的通行,倒也是如常一般,没有任何的限制。不过,据说商队将要路过的花拉子模边境城市讹答剌的城主亦纳勒术哈亦儿罕是一个贪婪的人,倚仗着身为太后亲族的关系,常做一些盘剥商旅的不法行径,诂计很难相处,需得小心从事。
可亦勒赤台还没有表示什么呢,出身于讹答剌的商人剌麻儿哈扎却漫不在乎得发言了。
&ldo;各位大人,也许你们不知道,小人与这位哈亦儿罕还是有些交情的。我们年轻的时候可是形影不离的好朋友,不过后来就因为他是算端母后的娘家侄子,所以在飞黄腾达之后就没有太多的来往了。不过,我想若是去见他的话,他还不至于太过为难我们。&rdo;
&ldo;哦?想不到你还有这种关系。&rdo;
不知到个中内情的者别讶然道。旁边的亦勒赤台与兀忽纳则相顾而笑,均想:果然是一个群里的骆驼啊,贪婪者之间原是可以找到共同语言的。
&ldo;不相信我吗?这个商队里可是赌上了我后半生的命运呢!我是不会儿戏的。&rdo;
见到众人的古怪表情,剌麻儿哈扎以为自己的言论遭到了怀疑,急忙大声解释道。看着他这副焦急的样子,众人又忍不住笑出声来。这下子,他可真得有些懵了,站在原地摊开双手,一脸的迷惑不知所措。
过了许久,众人才收住笑声。亦勒赤台走到剌麻儿哈扎的身边,用独手拍了拍他的肩笑道:&ldo;你不必着急,我们相信你。&rdo;
什么态度嘛,剌麻儿哈扎这才释然得坐下。亦勒赤台回过头来,正想对者别说些什么,却见兀忽纳正伏在者别耳边小声谪诂着什么,从者别忽而严肃、忽而开朗的表情判断,兀忽纳应该是在向他讲述着剌麻儿哈扎与大汗之间的趣事。
者别本想留商队在八剌撒浑休整三天,然后给他们全部配上战马,但亦勒赤台考虑到时间问题,宛拒了他的好意,将三天改为一天。不过,他还是接受了配马的建议。翌日,他们告别这座河上之城,踏着业已荒芜的丝绸古道西进花剌子模。
商队走的是西北部,而沙漠东北部的各绿洲,诸如别失八里(即吉木萨尔)、吐鲁番。和硕和库车,则都是属于突厥畏兀儿人政权所管辖。在突厥语族的各族之中,突厥畏兀儿人是最具古老文化的民
族之一。
从宗教的角度来看,畏兀儿人中有一部分人信仰佛教,另一部分人则信仰聂斯脱利
派基督教。对于宗教信仰,他们还是比较开明的畏兀儿人有自己的特殊的文字,这种文字是从古叙利亚语演之中变而来的,是原本历史上后来蒙古文字的原型,现在就不同了,有郭进的检体汉字竞争呢,两着不想上下,一种在蒙古高层比较流行,而另一种则在普通牧民中比较流行,哎,说到底都是郭进的错啊,他不该离开蒙古太久的!
畏兀儿人把他们的突厥方言改造成了一种文学语言。畏兀儿文学给世界留下了很多非常有趣的作品,特别是佛教方面的作品。后人们见到的这类作品大多是从梵文翻译过来的。
鉴于这一原因,畏兀儿人可以说是其他所有突厥‐‐蒙古人各族的文化教员。
北部草原上的各个部落(过去是乃蛮部和克列亦惕部,现在是成吉思汗家族统治下的蒙古
人)都畏从兀儿人中请了一些学者和文书,这些学者和文书对于它们初具规模的宫
廷和政府是必不可少的人材。
在北亚的很大一部地区,突厥畏兀儿语和畏兀儿文字成了行政管理的语言和文字。前文已经叙述过了,成吉思汗于公元1204年灭乃蛮王国之时,曾经得到了一位名叫塔塔统阿的掌玺文书。当时成吉思汗向他请教印玺这个神秘的宝贝的用处,塔塔统阿回答说:&ldo;我主行令之时,或征收钱粮,或任免官吏,必盖此
玺于诏书之上,以证其真实,以为其公证。惟有此印玺,方显所颁诏书非伪诏也。&rdo;
一言以蔽之,这位名叫塔塔统阿的畏兀儿人,当时就是乃蛮王国的掌玺大臣。成
吉思汗请他供职蒙古宫廷,仍担任掌玺大臣。从那时起,新建立的蒙古帝国的所有
正式法令和文件就开始用突厥畏兀儿文书写。(这一点郭进金疏忽了,还是没适应古代封建制度下的生活啊)
成吉思汗还作出了进一步的决定。他虽然一声自不识丁,(指的是检体汉字以外的位置)但他却坚持要他的4个儿子学习畏兀儿文字,并责成这个塔塔统阿教他的4个儿子。另一个虽出身于克列亦锡部但却受过畏兀儿文化教育的文人名叫镇海。镇海曾受托同塔塔统阿一起组织成吉思汗家族政府,后来到蒙古旅行的西方人都称他为&ldo;大法官&rdo;或&ldo;掌玺大臣&rdo;。郭进为自后悔得肠子都悔青了
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