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家是古汉语中历史悠久的词尾（第1页）

王力先生《汉语史稿（中）》说：“‘家’字也有词尾性质。中国古代早有‘法家’、‘名家’之类。但那和今天的‘艺术家’、‘建筑家’之类到底有些不同。‘法家’、‘名家’的‘家’是学派的意思，我们不能说‘一个法家’、‘一个名家’，可是我们现在可以说‘一个艺术家’或‘一个建筑家’。不过‘艺术家’等的‘家’也是从‘法家’等的‘家’发展起来的。”

王力先生对词头词尾的考察，一般是按上古、中古、近代、现代作分期讨论的，时代线索一般十分清楚。王先生分期的上古是专指“公元3世纪以前（‘五胡乱华’以前）"，但有时候行文中的“古代”一词也只指先秦时期。王先生关于“家”字的叙述，文句苟简了，但从各方面考虑，此节文字似仅指先秦时期而言。因为他是从先秦“法家”和“名家”词说起，而且诚如先生所说，先秦没有同于后世词尾的“家”。所以先生认为先秦时“名家”等词中的“家”仅具词尾性质，即由家庭义虚化偏转为指学术流派，这个论述无疑是对的。但王先生对先秦以后“家”附缀构词的情况未加考察。

本文拟对先秦之后词尾“家”的实际情况作进一步探索，以研究词尾“家”的产生和发展，认识其古今继承演变关系。

第一，从汉代起就产生了不少的由后缀“家”构成的词，其构词和表义已不同于“法家”“名家”之类，而完全相同于现代的“艺术家建筑家”之类，即其中的“家”已不是学派义，而是指称学业技术有专长的人。例如“律家”（精通音律的人）《后汉书.律历志》：“元和元年，待诏候钟律殷彤上言：‘官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣，宣通习。愿召宣补学官，主调乐器。’……太史丞弘试十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罢。自此，律家莫能为准施弦，候部莫知复见。”句言从此后精通音律的人无一个能把音律定准确。

“数家”（擅长术数的人）。《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆。”射覆，指猜被覆盖着的东西。颜师古注。“数家，术数之家也。”和皇帝接近，一块玩乐的“数家”，必不是一般的从事术数的人，而是精通术数的人。

“术家”（擅长天文历算的学者）。《后汉书.律历志》：“截管为律，吹以考声……术家以其声微而体难知。”《晋书.天文志》：“三光之行，不必有常术，术家以算求之，各有同异。”

“术数家”（数家和术家的合称）。《汉书.王莽传下》：“十一月，有星孛于张，东南行，五日不见。莽数召问太史令宗宣，诸术数家皆缪对。”

“兵家”。《汉书.扬雄传》：“兵家之胜，贵在未战。”《后汉书.臧洪传》：“忿悒之师，兵家所“权家”。曹植《又赠丁仪、王粲》：“权家虽爱胜，全国为令名。”权家义近于战略家。

褚少孙为《史记.日者列传》所补的一段文字中，有八个这种带后缀“家”的词。“臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：‘孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉，辩讼不决，以状闻。”它们都是指人的，所以“家”绝不是流派义。汉武帝召集的这些人必然不是无名之辈，都是各学科的名流。其中“占家”一词是总称，其余七词是按细类分称。

这些词同“建筑家”“艺术家”等一样，也是以后缀“家”结合学科名词，表示分学科的名人学者，所不同者无非是“数家”之类的学科以后逐渐分化消失，“术家”之类以后分转为天文学家、历法学家，因而这些词也就淘汰了，但作为语言现象却正是应当肯定的。汉代以后，又陆续形成一些分学科指称名人的词，并且多数延续使用到现代，举例如下。

“本草家”“神农家”（意为药物学家）。敦煌残卷本（南朝齐）陶弘景《本草经集注》：“春秋以前及和、缓之书蔑闻，道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。……张仲景一部，最为众方之祖宗，又悉依《本草》……至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。”前例言所传扁鹊的处方符合传统的本草药物学家的理论。后例言外科手术的阐介不是药物学家著述的内容。

“弹琴家”。《旧唐书.音乐志》：“自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚汉旧声，及清调，瑟调，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。”弹琴家即弹琴专家。

“乐家”。《宋书.乐志》：“汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”可知此“乐家”即音乐家。

此外，书家、画家、诗家、赋家，这几个词为人熟知，也是在唐宋时期多见的，此不举例。

以上都是分学科细目称“家”的词，还有一批不分学科泛言学业有成就技艺有盛名的称“家”的词，并且也有不少一直传用于现在。

“专家”。《北齐书.杜弼传》：“卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆。既启专家之学，且畅释老之言。”沈约《到著作省表》：“臣艺不博古，学谢专家。”

“名家”。《汉书.艺文志》：“传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸……唯王阳名家。传鲁论者，常山都尉龚奋，安昌侯张禹，皆名家。”

“大家”。后汉王符《潜夫论.志氏姓》：“诗颂宣王，始有‘张仲孝友’。至春秋时，宋有张白蔑矣。唯晋张侯、张老，实为大家”。此言二人是张姓中的名人。

“作家”义同“名家”、“大家”，但起初泛指各种学科，不是专称文学家，善参禅，善作战也称“作家”。今口语有“做家”或“做家子”，是同义词。《太平广记》卷255引（唐）卢言《卢氏杂说》：“唐宰相王玙好与人作碑志，有送润笔者误扣右承王维门。维曰：‘大作家在那边。’”李薦《师友谈记》载苏轼有言：“范景仁……真却是学佛作家。”《敦煌变文集.韩擒虎画本》：“擒虎闻语，便知萧磨呵不是作家战将。”

此外，唐宋之时还有“行家”“当家”“当行家”“会家”“两会家”，以后又有‘‘惯家熟家”“懂家”等。

第二，现代后缀“家”的类义是多方面的，据《现代汉语八百词》的归纳，还有“经营某种行业的”（如：农家、船家）和用在指人的名词后边，表示属于哪一类人（如：老人家、姑娘家）两种。这种用法也是早见于汉代的，这又是古汉语后缀“家”可以确认的重要理由。《汉书.货殖传》：“吴楚兵之起，长安中列侯封君行从军旅，赍寊子钱家。子钱家以为关东成败未决，莫肯予。唯毋盐氏出捐千金贷，其息十之。三月，吴楚平。一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富关中。”这“子钱家”和“高利贷者”“资本家”的词义几乎完全一样。他如，仙称仙家、僧称僧家、仇人称仇家、冤家、怨家、两事家。词例是极多的。这里另举两例以见这二类义的后缀“家”字构词力的活跃。柳宗元《柳公行状公尝好大体，不为细家之迫速。”“细家”意为小气人。苏轼《多叶杏花》：“坐令游侠客，化为温柔家。温柔家”意为温柔多情的人。

第三，还应充分考虑，古代的“家”还有一些已经消失了的用法。如某些人称代词之后可缀“家”而全无词汇意义。“我”可言“我家”，“他”可言“他家”，等等。它们已不存在现代语中。但仍然存在的“自家”即“自己”，“人家”即“自己”或“别人”，“大家”“众家”即众人，这些词的构成必须借助“我家、他家”之类才能给以规律性的解释。又如朝代之后可缀“家”，汉家、隋家等。我们还看到如下的词例。白居易《眼病二首》：“僧说客尘来眼底，医言风眩在肝家。”李颀《题僧房双桐》：“谁能事音律，焦桐蔡邕家？”《后汉书.应劭传》：“是以朝家外而不内，盖为此也。”所言“肝家”即肝，“蔡邕家”即蔡岂，“朝家”即朝廷。这里我们看出后缀“家”的词汇意义的彻底虚化，又看出古汉语“家”构词的丰富多彩。只有全面描述古汉语“家”的后缀体系，才能加深对现代后缀“家”的固定格局的理解。

（原载《天津师大学报》1988年第3期、转载中国人民大学《语言文字学》1988年第9期）

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