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第681章 古今天下岂有四十年太子乎（第1页）

“帝君是直来直去的性子，贫僧就不胡乱试探了，敢问帝君，秦国对于佛门有何姿态？可否告知一二？”

“不知道。”

“嗯？”

“不是有意隐瞒，而是确实不知。”

“帝君的妻女在秦国身居高位，这点事情应该不难知道吧？”

“不过是供起来的摆设，哪里算得上是身居高位？而且我说不知道，不是因为隐瞒，而是因为佛法没传过去。

嬴政是一个讲求实用的帝王，不论是儒、道、墨、法、阴阳、兵、农哪一家，只要对大秦有利，便可能启用。

化用孔夫子的话，就是——择其善者而从之，其不善者而改之。

只不过有两点需要注意。

一、帝王权威不容侵犯，所以无论哪一家，均不可能一家独大，更不能肆意的干涉皇权，皇权大于神权。

二、嬴政性子非常烈，佛门在西牛贺州的某些手段，如果用在他身上，他很可能会以命换命、玉石俱焚。

一尊人皇拼尽性命的气数反噬，菩萨应该明白这是多么庞大的因果，反正我是半点也不敢尝试的。

若是因此引出三皇五帝，后果莫说是你我，便是佛祖玉帝，怕是也免不得要去轮回中走一遭，到那时……”

后面的话无需多说，观音菩萨非常的明白——进轮回就别指望回去了！

天庭有四御帝君虎视眈眈，游离于四御之外的青华大帝和吕云澄，对于玉皇大帝的位子未必就没有想法。

灵山没有那么多“诸侯王”，但现在佛入了轮回，未来佛必然立刻即位。

太子不是那么好当的！

人间王朝当二十年太子都要疯，忍不住要弄死老爹快点当皇帝。

弥勒佛当了亿万年未来佛祖，可祂的“未来”仍旧没有到来的迹象。

因为从来都不存在“未来”！

当事情发生、时间到达的一刻，便已经是“现在”，未来就像是地平线，似乎触手可及，却又永远不会到达。

即便到了末法时代，佛祖选择进入寂灭，也是波旬的魔子魔孙混入佛寺。

魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经典，破坏佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深渊。

佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，推翻波旬魔子魔孙的假佛法。

天魔不肯救赎的他们去救赎，天魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。

世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙的监狱。

可这和弥勒佛有何关系？

末法时代，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未来”。

从选择“未来佛”佛位开始，便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。

如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么“未来佛”就能成为“现在佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。

观音菩萨没兴趣谈论这些事情，祂从来都不喜欢这些蝇营狗苟。

只不过人生在世，身不由己，哪怕是神佛也都各有各的烦恼。

如果求神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定是观音菩萨！

这就叫——求人不如求己！

也叫——医人者难自医！

“始皇帝喜欢治国之术？”

“那是他的最爱。”

“此事文殊师兄更加擅长一些，贫僧对于这些却是不甚了解。”

“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲，需要安抚百姓，抚民是第一要义！”

“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”

“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”

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