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第254章 第十三次相亲170（第1页）

第254章第十三次相亲170

不知道经过哪位成功人士的运作，现在的网络上流传着一句笑话：孔子的《论语》是当时道上的规矩。

抛去其中的戏言成分，《论语》确实是描述社会规矩的著作。

只不过这规矩不是针对所谓“道上”的人，而是面向社会生活中的所有人类。

通常，人们认为孔子强调的中心论点是“礼”，孟子所推崇的是“义”。

据m君理解，孔子的规矩归根结底就是四个字“礼、仪、道、德”，核心不是“礼”，而是“德”。

什么是“德”呢？

德，有很多解释，就像佛陀的论述，被人们解说出成千上万中说法，就算是三藏法师亲自去天竺，取回当地尚存的古经，也没能解决，人们看佛经时“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的情况。

“德”的定义，也面临这种问题。儒家弟子对这个字有许多具体描述，却都是隔靴搔痒，让人看得云里雾里，心中不爽快。

别家的学者，对这个词的解释比儒家的解说更明确一些。

比如：法家韩非子对“德”的解释就很简洁

依照这位法家巨子的说法。

所谓“德”，就是“威德”。

有“威”就有“德”。可以说，“威”就是“德”之母。后者是前者之子。

那么，“威”又从哪里来？

不同的“威”来源不同。

野兽的“威”通常来自尖牙利爪，特别是狮虎熊豹这些大型食肉动物。

而，豺、狼、鬣狗这些体型较小者，其“威”来自于种群数量。

单只公狼或鬣狗的破坏力大致与一头野猪相当，甚至还稍显不足。单只豺在力量与体力上就全面落后于野猪。

但是，在自然界，野猪是这些野兽的猎物。

原因就在于狼等野兽捕猎是有分工合作的群体行动，会使用各种策略，把野猪与群体分开，把局面由多对多，变成多对一。

这时，狼群豺群就可以对野猪产生“威德”，并以“德”服猪。

那么，一个组织的“威”来自何处呢？

关键在于“刑”。

“刑生力，力生强，强生威，威生德。”

“刑”就是一个社会组织的尖牙利爪，是这个组织分割、分离、解决“野猪”的策略。

简而言之，法家的“德”以令人恐惧为基础，就像传统婚庆里的红色，看起来似乎是喜庆色，实际上是用来威慑人与不详的恐怖色。

当然，现在人们普遍忘记所谓喜庆色，本意是用来逐退不详的。

这与人们的思维方式受到西方文化影响，不太重视东方古老智慧的传承有关。

在古东方智慧里，祸与福，祥瑞与灾异，阴与阳都与硬币的两面一样，是对立统一的存在于一个统一体里的。

依据这种观点，喜庆活动中必然蕴含着祸端的萌芽。而红色作为取自神灵袍子上的颜色，在人们的心目中有驱散灾祸的神效。

于是乎，人们就会在新婚当日大事铺张红色物品。

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