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第一百二十四章 地婚成域外神族现（第1页）

不错，这个女娲，就是妖族女娲圣人的一丝元神进入六道轮回，投胎转世而来，此次却是为了谋取一份功德。

众所周知，女娲是功德成圣，而依靠功德成圣的人，还有一个称呼，就是伪圣。

何为伪圣？顾名思义，在修行的划分中，有准圣、有亚圣、还有伪圣、以及圣人。

像玉鼎、鲲鹏六人，就是伪圣。而功德圣人，也可以称作是伪圣。在天道执掌洪荒之时，功德圣人的实力虽说不强，但只要对手的实力没有超过洪荒天道，那么这些功德圣人就不死不灭，顶多受个重伤，或是被封印起来，丢了面皮。但是，现在对于洪荒的发展，天道已经不再插手，因此，这些功德圣人的真灵，虽然寄托虚空，可只要对方的实力比他们强上一丝，甚至是一个伪圣修士的战力足够强大，也可以要了这些所谓的功德圣人的性命。也正是因为这样，这些功德圣人想要永生的方法，便只有一个，那就是不停地赚取天地间的功德。

这样，功德多了，那别人下手的时候，也要多考虑考虑了。

毕竟，这么多业力不是谁都能背负得起的。

虽然此次地婚的功德不是很多，但多少也有点不是？

蚊子再小，那也是肉啊！

也罢！知晓了这一切的玄都，不由微微一叹。这女娲怎么说也是人族的圣母，再说自己也同样身为人族，这件事就让它成了吧。

不过，那所谓的女娲，倒也不凡，在族中颇有贤名，并且，与伏羲的前世是亲兄妹，不仅如此，这一世二人渐渐相处了几年，亦是情投意合，久而久之，二人之间的关系，便愈加亲密。

于是，二人决定择日在陈都结为夫妇，并举行婚礼。

因此，玄都便早日回转至伏羲身边。毕竟，伏羲是自己的徒弟。此等大事，自己这个做师父的又怎能不在场。

在二人举行婚礼的那天，礼堂之中，广场之上，均站满了人。举目望去，竟是黑压压的一片，不同部落的族人，都不辞辛苦，跋山涉水，向着这边赶来。

二人按照规矩祭告天道，礼拜圣母和圣父以及三清圣人、罗睺、鸿钧、杨眉、盘古等人。一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，礼成！

在二人夫妻对拜之后，一道玄黄色的功德，从天而降，分成两份，没入二人的体内。

至此，地婚成！

这二人一成婚，却是为人族以后的婚礼定下了规程，也为人族的发展做出了贡献，因此才有功德降下。

以至于在此之后，族人们纷纷效仿，形成了特定的属于人族的男聘女嫁的婚俗礼节。同时也走出了近亲结婚的局限，改为与外族之人通婚。这样也结束了长期以来，子女只知其母不知其父的状态。

随着伏羲的努力，人族的生活越来越好，无数部落首领觉得族长之名已经不足以形容伏羲之功绩，于是进言让伏羲做人族共主，称圣皇，伏羲推辞不了，于是在陈都祭告天地，以陈都为都城，进位圣皇，为人族首位人皇，以玄都赐下的崆峒印为人皇象征，至此崆峒印成为人族圣器。从此无数人族部落纷纷投效，人族第一次形成了统一。

然而，一些处于偏远山区的小部落，并未参与此事。

他们的香案上，早已无有三清等人的排位。

在那里，一座座奇怪的建筑物拔地而起。

他们说，那是神迹。那是他们伟大的真主安拉所创下的神迹。

他们唤那一座座奇怪的建筑物为清真寺！

除此之外，处于东方边缘的一个部落之中，也有着类似的现象。

大概是由于血脉的变异而引起的吧，那些人族，却是生得黄头发，蓝眼睛，白皮肤，他们的脖子上，都带着一个十字架，他们所信奉的神灵，自称上帝。那个上帝还说，“信我者，得永生，不信我者，下地狱。”

这个叫上帝的家伙，有着大罗金仙巅峰的修为。

据说，他还屡次降下神迹，糊弄人族。

像这样的例子，数不胜数。

不过，好在这只是身处边缘的人们如此，只要是在核心地带的人族，一律信奉玄门道教，被元始几人死死地抓在手中。

三清宫之中的元始，思绪飘向远方。

没想到，那些小千世界竟然已经悄无声息地与洪荒世界融合到了一起，那么，那些大千世界呢？到时候若是与洪荒接壤，应该不会这么平静吧。

也许，每与一个世界接壤，就是一个大灾难。

却说在伏羲成为人族共主之后，就愈加兢兢业业，将自己的所有精力都灌注在了自己的族人身上。

可是正如之前一般，现在在部落中生活的人族，都是凡人。他们会渴，会饿，实力弱小，不会演算天机，因此天灾**，也就难以避免。刮风、下雨、乃至是下雪，还是洪涝、或是旱灾，都难以预测。

每每遇到这些，就会有不少人族无辜受难。

着自己的族人受苦，伏羲的心里也很难过，但却束手无策。

直到有一天，一脸苦闷的伏羲行至洛水河畔。

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