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第162章 抹黑金兀术的意义（第1页）

第162章抹黑金兀术的意义

就后世史学研究成果而言，宗泽在磁州的亡故充满了诡异色彩，和想象空间。总有一些野史故事想要顽强传载某种顽固的所谓“真实”，但最后发现都是在徒费力气。

“泽质直好义，亲故贫者多依以为活。又以磁州战后，朝廷抚恤河北不足，遂以军资养河北烈士遗属十余万人，而自奉甚薄。常曰：君父侧身尝胆，臣子乃安居美食邪！

太祖赞宗泽曰：晋日图中原，而仅得江左。宋尽力楚、蜀，而仅困临安。余则谓晋得一祖逖、宋得一宗泽，而俱不能用。其中原、楚、豫之事，亦无足言。

然二人之在当时，虽恨弗克终事，尚得经营数载，于仓皇集国之际，呼动人心、振惊敌志，绵将绝之气而立既溃之防。其后国家稍能自立，皆因于此也。”《明史-太祖本纪》

安宁当然熟知后世的政商界“包装”手段了，所谓“谎言说过千遍就是真理”。如果连同时代人都无法理清“事实”的话，指望后世的史学家们去拨开历史疑云？说笑了。

既然自己早已预判到后世会发生对某种“真实”的固执探索，那就亲自出手把这份“真实”固化好了。无他，这次的金兵南下造成危害太大了，安宁必须提前把事件做好定性。

自己既然阻止不了历史的趋势到来，那就要学会改变历史的走向。大宋总归要完蛋的，那何必非要去重复一遍失败的故事，让守着半壁江山的残宋再被蒙兀人羞辱一次？

此后的历史，就该用民族大义去代替大宋天子。

在这个时代，百姓臣子们的忠心对象，始终是某一个得了真命的天子皇帝，而不是躲在哪个犄角旮旯里还未出现的民族大义。

一旦皇帝没了，这天下也就形同被人抽去了脊骨般软弱不堪。

因为从实力的角度去分析，历史上的大宋无论如何都不至于亡国的！兵、丁、钱、粮、吏，一样都不少，一样都不弱，可它就是亡国了。

大宋亡于两派士大夫对未来帝国走向的分歧和争斗，也亡于连续两个不靠谱的皇帝赵佶、赵桓父子的瞎折腾。等到皇帝被人掠走后，大宋就失去了继续存活的勇气。

即便赵构及时在应天府继位，但他也始终面命着“正统性”的考验。因为此后的结局很简单，赵构一路南窜，甚至还在海里飘了大半年，又用了十几年时光才在东南站稳脚跟。

显然他在初继位时的“正统性”并非有多么得人心，北方的张邦昌、刘豫都能先后立国。金人对赵佶、赵桓父子的审判，也让他们在北方取得正统的地位。

所以赵构只能跑到东南抱残守缺去，然后又一点点重建他的朝廷根基。赵构也从一个意气风发的俊杰人物，蜕变成一个只知道屈膝投降，唯唯诺诺的儿皇帝。

赵构善用了东南财货，和东南仕林的风骨，又幸运地收拢了一群此前不得志，但又很有战力的骁将，比如韩世忠、岳飞、刘琦等等，但他却依然要活在恐惧中。

原因很简单，作为一个闲散皇家子弟，他大可从容镇定。没了也就没了，赵宋天下不差一个皇子的消失。但是作为皇帝的赵构，却绝对不能出现任何意外。

只要他没了，赵宋就立刻会真的没了。女真人就能利用他们“中外一统”的口号，遮掩他们异族的真面目。

如果连张邦昌、刘豫都能做皇帝的话。守着京东都护府那样一个大摊子，安宁若想自立王朝称帝，当然也不是不可以。

但是万一自己也出点意外啥的呢？张邦昌、刘豫的下场可都不太妙。何况后世历史上，蛮族的骑射将会持续对汉人造成近千年的降维打击优势。

什么样的家天下，又能维持千年的帝国统治？安宁对自己有信心，对儿孙也能有信心。但他对儿孙的儿孙，却连一毛信心都没有！

所以趁机推出后世行之有效的“民族主义”凝聚人心，不但很有必要，也十分紧迫。宗泽的气质、形象，正好符合推动民族主义觉醒的最佳机会。

宗泽，就是我“华夏民族”的脊梁！安宁不但是京东都护府的总督，他还是大宋的琅琊郡公。由他亲自撰文给宗泽盖棺定论，无疑是在蛮横地代表了京东都护府和大宋朝廷！

因为安宁和宗泽的身份，就是赵宋皇帝口中的士大夫。所以，他们也都是大宋朝廷的一部分。京东都护府的联合议会、内阁、谏议院、军机处、明社等部门，也要统一口径。

素以报道“真实”著称的《苍梧邸报》，这次也开足火力包装、宣扬，民族英雄宗泽执着地守卫着“华夏民族”的大义思想，民族斗士宗泽永垂不朽！

此外就是对磁州之战进行了连篇累牍的报道宣传，宗泽大帅亲率义军，高举着华夏民族复兴的大旗弛聘沙场，一战阵斩女真蛮人敌首万余！

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