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第一八七章 里病外治二（第2页）

他最出名的事，倒不是屠杀阿卡迪亚人，而是华盛顿下令抽签处决英军战俘的阿斯吉尔事件中，他对被抽到签的英军军官表达了同情。

恶人做了一辈子的恶，就因为这点同情，成为了好人、绅士、值得尊敬的善良的人。

而历史上约瑟夫·戈丁逃走之后，沉浸在女儿和孙子被当面剥皮烧死的痛苦中，不到三五年，便和妻子纷纷死了。

此时的约瑟夫·戈丁，已经完全不信那一套好人好报、行善天堂的说辞。

他现在的脑子里，想的只有复仇。

他要抓住摩西·哈森，把他的皮扒下来。

不止如此，他还要杀死每一个他看到的说英语的人。

和牙买加的奴隶烧死白人、亦或者明末江南奴变佃变把主人打死的那些人类似。后世的“史学家”或者“相信人间拥有爱和永恒正义”的人，难免会说他们的报复过于残忍、失去了正义性等等。

这种宁可自己死、亦要做完美受害者供后人凭吊的想法，此时并不是主流，甚至基本没有什么存在的空间。

约瑟夫·戈丁和他身边的这几百名游击队员，想做的事非常简单也非常粗暴。

杀回去。

现在，他们手里拿着大顺支援的步枪，吃着大顺从北卡罗来纳和康涅狄格州购买的廉价玉米和小麦——只要不给纸币而给白银，玉米和小麦要多少有多少，十三州的商人会主动运到圣劳伦斯河。

他们手里拿着的当初大顺从法国人那购买的海军款步枪的改进版，成为了阿卡迪亚游击队和瓦巴纳基联邦军的制式装备。

正如英国王党的那群人所言，火枪在大顺的生产价格逐渐降低，一船人参贸易的利润，足够送来上万把火枪。

或许，从“美学”的角度，此时此刻，约瑟夫·戈丁，应该从口袋里掏出几个铅兵娃娃，那是两年前被游骑兵活活剥皮的三个孙子的遗物。他应该在篝火旁，将这些铅兵娃娃，融化成为铅弹，化作复仇之魂，在将来的复仇中用上。

但现实并不是这么“美”的。

当初他逃走后，跟他一起逃走的另一个女儿，很快就疯了。因为姐姐被人活活剥皮的场景，她怎么也忘不掉，不久之后就彻底疯了，跳进河里淹死了。

逃走的另一个孙子，得了天花死了。

他的村子被烧了。

村子的马都被抢走、粮食都被烧毁、房子全都烧了、牛全都杀了。

他连被剥皮的女儿和外孙孙子的遗物，都没有了，更不可能有什么铅兵娃娃。

他的仇人，那些游骑兵，这些年一直造到处追杀他。

和英国的正规军不同，英国的正规军受制于操典，并不怎么会在森林中作战，而北美的巨大原始森林，以及华盛顿和第44、48爱尔兰团的覆灭，促使了北美组建了游骑兵。

也就是，从边境地区那些熟悉丛林作战的人中挑选，以游击战对抗游击战，干得好将来可以将抢来的土地优先分配。

这些人很擅长在森林里作战，用标准的土匪的作战方式，杀光、烧光、抢光，剥头皮、换赏银。

应该说，北美的游骑兵，是最接近“连队”这个单词的英语本意的。

【连队】，【公司】，是一个词。

这些游骑兵连队，就是一个个【公司】，由人出钱组建，战后分红分土地，分优先圈地权。

这些阿卡迪亚人的村落分散各地，每个村落也没有多少人，于是一个又一个的村落就这样被游骑兵毁灭。

应该说，阿卡迪亚人应该“感谢”这些游骑兵新教徒。

是这些新教徒，让他们学会了“团结”，教育了他们，使得他们逐渐有了超越了家庭和村落的共同体认识。

现在，想约瑟夫·戈丁这样的人，很多很多。

有些是死里逃生的、有些是在被驱逐的过程中暴动自救的、有些是在船上被大顺救下来的、有些是从西班牙殖民地运回来的。

和西班牙人的谈判，是轻松且愉快的。既然西班牙人担心新教徒的扩张，本国又缺乏足够的人口填充，那么他们宁可选择阿卡迪亚人、或者中国的天主教徒，也胜过将来被新教徒蚕食。

而大顺对那些死不悔改、绝不改信的天主教徒，态度那是相当明确——应润尽润、能润皆润。

只要别让大顺政府掏这笔钱就行。

这里面，罗马教廷的作用，或者说耶稣会的作用，还是有的。

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