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第七百五十一章 太阳的孩子与敌人（第1页）

巫师的态度变得很好了，他甚至显得有些恭敬，妘载向他询问上古太阳神的名字，巫师便知无不言，言无不尽。

“古老的火神回来了，要点燃太阳的光芒，风雪与风雨都会被驱逐，我们终究是等来了先祖的庇护。”

“星辰不曾蒙骗我们，太阳依旧注视着我们！”

巫师很激动，在赞颂了妘载这位“火神”之后，又称妘载为“太阳之子”。

既然是太阳之子，那么想要知道太阳神的传说，也是十分正常的事情。

而在更古老的时代，太阳的意思就是“天”，那么太阳之子，也就是天之子。虽然到了后世，帝和共主的出现，以及石碑，风雨表，竹简的记述，都削弱了神话中的神格性，但是这位巫师所思考的，炎帝曾经就是天下的共主啊，他的后人来到这片被抛弃的土地，点燃火焰，所做的，不正是和过去神农氏所做过的，那一样的事情么？

于是，他越发恭敬了。

贺兰山外，就是银川河谷，生活外河谷内外的部落们，受到古时代仰韶文化的熏陶，基本上和中原黄河地区的各大文化，有很高的相似性。

而更北部，辽地，内蒙古中南，东北西南部区域，这一片受到的是红山文化的影响。

巫师告诉了妘载，关于那位太阳神的故事，那至少是距今六千年前就存在的祭祀了，那是比起有文字记载还要古老的时代，根本没有办法知道那位太阳神叫做什么名字。

名字早已丢失，但是祭祀却传承了下来，在漫长的岁月中，从旧石器时代走来，能保留些许的过往记忆，已然实属不易。

“过去的时代，火神没有出现在这片土地上，我们向太阳神的壁画献上祭祀，用三头牛迎接日出，用三头牛欢送日落，装扮成火神的模样，点燃谷物，将巫女高高的吊起，她的精神就可以升入上天，与太阳同在....”

“于是火神归来了，太阳神也归来了......”

巫师告诉妘载，他们不止一次用这种祭祀来呼唤远去的神灵，只要这么做，太阳神就一定能给予他们回应，过去的时代，他们已经数次证实了这种事情，连炎帝都呼唤了过来，只要把巫女吊起来，放在山阿烧死，但这并不是真的死了！

“巫女怎么能说是死去呢！她已经乘上了太阳的火光，成为庇护部族的伟大神女，寒荒国的两位神女，不能理解这种祭祀，我们并不责怪她们，因为她们从没有看过太阳神的光芒！”

“那座山被抛弃了，被北海之神占据，他已经占据了很长一段时间....”

妘载打断了他的话，询问道：“那么北海神到来之前，你们祭祀过太阳神吗，它给予过你们回应吗？”

巫师沉默了，在图腾中响起心声，恭敬的对妘载道：“太阳神的信仰已经失去了，这里的部族不再祭祀它们，这都是寒荒国的过错，更是黄帝的过错。”

原来，当年黄帝来过这里，观测日月星辰，来确定历法的时间，部落中的巫师们，认为是因为最后一位炎帝战败，黄帝亵渎了太阳神的壁画，废除了烧死巫女的祭祀，所以导致祭祀失效了。

所以，在黄帝离开之后，他们又重新进行这种祭祀，但是火神在漫长的岁月中，几乎没有出现，有人说，是因为炎帝的时代结束了。

妘载知道，这有冉氏，自称是炎帝神农氏的后裔，但不知道出自于哪一支，而广成子告诉妘载，过去的时代，这些部落其实早就在这里居住，是神农氏来到这里，废掉了血祭，并且和一位姑娘产生了爱情，所以有冉氏也成为了炎帝的血脉。

妘载：“那么，原来炎帝也废除过那种祭祀，为什么不去憎恨炎帝而去憎恨黄帝？”

“炎帝....那是太阳之子，和你是一样的啊，他本来就是遵循着祭祀的指引而找到我们的先祖的。”

巫师说着，很激动，忽然对妘载道：“对了，伊耆氏曾经和那个太阳神的壁画产生过共鸣，他让天地都充满火光与生命，如果那座山能夺回来，太阳神的壁画，一定能重现过去的模样....”

妘载听着这句话，看向远方那座山。

那是鏖鏊钜，那是贺兰山。

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