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305章 牧野幽思（第1页）

在阎宇依瓢画葫芦的打点下，刘禅一行又毫无悬念地进了虎牢关。

目睹这一幕，刘禅无奈地哭笑着。在金钱和糖衣炮弹的凌厉而温柔的攻势，多么坚固森严的城池也很快土崩瓦解，多么强大的军队也会不知不觉地缴械投降。看来，要建设一支视金钱如粪土的铁军队伍，让武将不怕死，文官不贪钱，任重而道远，要下很大的功夫才行啊。

此时，已是下午十分。恋恋不舍的刘禅决定在虎牢关盘桓一晚。

在虎牢关最高的万昌酒楼吃过晚饭后，刘禅等人怀着探幽寻古的心情，兴致勃勃地上到顶层，登高望远，举目揽胜。

此时，万里苍穹已是晚霞满天，落入了黄河源头的地平线的太阳，呈现着巨大而血红的圆。近在咫尺而又遥远的西方天幕铺满了五彩缤纷艳丽无比的火烧云，从东方天际逆流而上的黄河，原来略显暗淡的河面，此时与城楼、群山都披上了一层红橙相间斑斓夺目的色彩。颇有些“苍山如海，残阳如血”之意境。

在西下夕阳的热情渲染下，整片天空一块块支离破碎的火烧云层次分明，好像地图上鲜艳颜色的岛屿，又如同金色或红色的浪花在溢光流彩的黄河上翻滚跳跃。此时太阳与黄河，云彩与河水，甚至天与地，都在水乳交融地无限接近，分不清你我。

黄河两岸的山林、城郭、村舍，河中的渔船，不时归巢偶尔掠过的飞鸟，还有数不清的飞虫，给这绝美的巨大静态图画添加了一丝丝生动的图画，让人心旷神怡，如痴如醉。

此情此景，使刘禅终于领略到了“白日依山尽，黄河入海流”空旷辽阔的意境，以及近似“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍茫雄浑壮丽的境界。

然而无论景色多么瑰伟壮丽，毕竟是“夕阳无限好，只是近黄昏”。一如曾经如日中天，统治数百年的大汉王朝，也跳不出过“其兴也勃焉，其亡也忽焉”兴亡周期率的支配，避免不了盛极必衰，衰极必盛的历史定律，重蹈了“人亡政息”的覆辙。

如何能长治久安，避免几百年的兴亡定律。这是刘禅得天下之后需要重点思考，集思广益，予以解决的战略大事。

对这个千古难解的课题，曾经汹涌滂湃的黄河显然也不能回答，如今也只能沉重地咆哮，汩汩地向东方默默流淌，金黄的河面上隐约回荡着虎牢关古战场震撼人心的喊杀声。

枕着虎牢关，听着黄河千古传颂的依旧涛声，这天晚上刘禅睡得十分踏实香甜。

翌日又一如既往的例行公事以后，在玉门古渡乘船渡过黄河，继续向北。

几个小时就到了河内。

赵云介绍道，河内，顾名思义就是黄河以内，对黄河以北的称呼。战国时河内为魏国领地，秦末司马懿的先祖司马卯，被项羽封为殷王，都城就在河内。汉高祖即位时设置殷国，次年改名为河内郡，位于太行山东南与黄河以北。领山阳、朝歌、温县等十六县。司马懿家族就是温县大族，建安六年，司马懿被辟为河内郡的上计掾。

在河内稍作停留，用过午餐后。刘禅等人又开始赶路，数个小时后，便来到了牧野县的地界。

牧野是西周史上的一个著名的地名。商朝王子、太师、千古忠臣、林姓始祖比干、西周国师姜尚都出生于此地。

看着写着“牧野”的石碑，刘禅笑道：“四叔，牧野之名从何而来？”

赵云想了想道：“牧野原非专有名词，这里是相对于殷都朝歌而言的。从朝歌城由内向外，分别称作城、郭、郊、牧、野。《尔雅》云：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。意思是说，在城池或城镇的周围叫郊区，那里是人们耕种的地方；郊的外围叫牧，是放牧的地方；牧的外围叫野，是野兽出没的地方。正确的解释是，牧本身是一个邑落，所谓牧野，是指这个邑落外面宽阔的原野。”

又是一个夕阳西下的壮丽景象，古老斑驳的城墙、古迹以及比干庙、姜太公祠都沐浴在金黄色的晚霞之中，显得更加庄严肃穆，令人肃然起敬。

站在漫天彩霞的历史天空下，刘禅追古惜今，感受着中华厚重沉雄、源远流长的文明底蕴，散发着千古幽思，感慨万千。

牧野之所以出名，就是因为殷商末年，八百诸侯会同盟，助周伐纣的牧野之战，就是在这里发生的。

许慎的《说文解字》说：牧邑在朝歌南七十里地，周武王与纣战于牧野。此战使周成功代商，这是中国历史的第二次革命。

革命古义是变革天命，最早见于《周易?革卦?彖传》:天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

革命是一种实现正义和恢复秩序的行为，意思为改朝换代。商汤推翻夏朝的行为，被称为“汤武革命”。而有道之周武王伐无道之商纣王更是革命。

商周牧野大战，是中国历史上一次著名的古代战争，标志着殷商555年历史的终结。此战为国语宝库的丰富作出了不可磨灭的贡献，留下了长长一串的成语或掌故。比如小心翼翼、天作之合、黄钺白旄、白鱼入舟、赤鸟流屋、叩马阻谏、不食周粟、爱屋及乌、助纣为虐、百夫致师、前徒倒戈、血流漂杵、刀枪入库、马放南山等等。

刘禅从中悟出了一个放之四海而皆准的道理，就是失道寡助，得道多助。同时，要“伐谋”、“伐交”策略，争取人心，翦敌羽翼，麻痹对手，建立统一战线。选择正确的战略时机。决战要奇正并用。要吸取商纣王迅速败亡的教训，政治要清明，法治与德政相结合。

次日上午，刘禅让阎宇等人准备了一些祭品，到姜太公祠和比干庙分别了祭拜姜太公和比干公。

姜尚姜太公是一位影响久远杰出的谋略家、韬略家、军事家与政治家，被儒、道、法、兵、纵横诸家尊为“百家宗师”。特别是军事理论巨著《六韬》，奠定了他兵家宗师、权谋家和兵圣、武祖至高无上的历史地位。

刘禅假托在梦中得姜太公收为徒弟，意在掩饰他的神秘来历，装傻保护自己。祭拜姜太公，最根本目的是标榜刘禅与儒、道、法、兵、纵横诸家是一家人，为以后收服诸子百家打好良好基础。

比干公不仅是刘禅在后世林氏的始祖，更是忠肝义胆、光耀史册的千古忠臣，忠君爱国的典范和榜样。祭拜比干公，就是对部下进行潜移默化的教化，要求他们以比干公为榜样，做一个忠肝义胆、忠君爱国、留名青史的忠臣良将。（未完待续。）

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