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第七一三章 利大于弊（第2页）

“凡无许可而自称教士、修士擅自入境传教者，杀无赦！未经许可而擅自修建木速蛮经堂、耶稣会教堂者，杀无赦！此上谕，可由通政司明发天下！”

两个杀无赦说出来，崇祯皇帝的脸上顿时杀气腾腾。

而内阁首辅李国镨、阁臣徐光启听了这话，也立刻躬身领旨，说道：“陛下圣明！臣等遵旨！”

对于在大明境内的洋鬼子，此前崇祯皇帝在理藩院内设立了西夷馆，专门负责管理在京的泰西夷人。

大明朝的户籍制度那么严苛，自己人到外地去，还要官府开具路引文书，怎么能容许洋鬼子在境内到处乱窜呢？

即便是允许他们到处乱窜，至少也得给他们搞个户籍或者类似路引之类的身份证明吧！

对于这个时代的欧洲洋鬼子来中国，如今这位崇祯皇帝总体上是支持的，因为这样做利大于弊。

十七世纪的欧洲，经历了漫长的文艺复兴时期，科学技术正在面前超越中国，而且正处在由欧洲人主导的人类大航海时代的关键阶段。

在这个时候，搞闭关锁国，绝对是自己坑害自己。

满清入关之后对于中国人最大的危害，就在于其闭关锁国让中国人错失了近代以来工业勃兴的关键阶段，从此一步错，步步错。

对于这个历史教训，如今的这位崇祯皇帝当然要认真吸取，所以，宁肯冒着不可预测的风险，也要学着后世的做法，逐步对外开放。

不过，开放通商贸易，开放科学技术是一回事，而开放宗教信仰这种事情则是另外一回事了。

拥有夏商周三代以来自成体系的华夏文明，这是中国之所以是中国的根本。

一旦失去了这一点，大明或许会延续，但是中国还是中国吗？

所以，必须要控制，要管理，尽量去其弊，而增其利。

如今这位崇祯皇帝所做的所有一切，都是反复权衡利弊得失之后作出的选择。

包括允许耶稣会在三边总督下去设立保安团也是如此。

这个世界上，什么人与木速蛮的仇恨解不开化不掉？

首屈一指的，就是天主教徒。

在针对西北木速蛮的问题上，天主教里最激进的耶稣会，正是最坚定的一个盟友。

耶稣会此时在大明境内的力量虽然十分弱小，但它却有着一个世界级的十分强大的后盾。

这个世界级的后盾，不仅在科学技术上都在全世界的前列，而且在武器装备上，也走在全世界的前列。

给它开一个口子进入中国，虽然有着可能会被反噬的风险，但是却也为大明的科技和军备引入一个竞争对手。

当耶稣会在西北的保安团护卫其教堂不利的时候，其有限的人数必然要求他们不断寻求更先进的武器装备。

而泰西诸国最先进的火药火枪火炮等武器装备，就会经过保安团的这条渠道源源不断地进入大明。

这么一来，不管是仿制也好，自行升级也好，大明的火器技术就不会落在欧洲的后面。

至于引入了欧洲天主教的力量进入大明朝的西北地区，今后会给大明朝本身乃至周边地区带来怎么样的冲击和影响，那就只能走着瞧了。

好在西北远离海洋，远离这个时代欧洲人已经盘踞的东南亚地区，而其周边，不是木速蛮的领地，就是蒙藏地区藏传佛教的天下，西北的耶稣会保安团除了与大明朝站在一起之外，没有其他选择。

腊月望日的朝会结束之后的第二天，来自锦衣卫西镇抚司的详细报告以及三边总督府的军情奏报，终于一前一后地送进了军机处，送进了乾清宫的御书房中。

两相对照之下，崇祯皇帝才算是对洮岷兵变以及随后洮、岷、陇、固等地的民乱，有了一个详细的了解。

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