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第139章 白老人第4次修改稿（第1页）

贾道士和耿秀才的武斗，有效地中止了二人的辩论，却让表决结果更难以琢磨。

孙一早早吃罢后晌饭来到大楸树下，发现几位老总和队长比他到的还早。

众人闲谈几句，莫日根、巴特尔和另外三人也到了。

五人整整齐齐的游牧装扮，径直先到了神农的雕塑前，恭敬地上了香。

铁总监上前操着浓重的陕北口音打招呼：“吃了吗？”

莫日根一口地道的晋北方言回复：“你来得早？”

铁总监建议：“既然都来了，那咱就开始？”

莫日根回答：“行么。”

铁总监问：“咱圪蹴着说，得成？”

莫日根答：“成么。”

十几个人在大楸树旁找了处空地，以孙一为上首围了一个圆圈蹲下，也不讲究座次。

孙一以前知道陕西人善蹲，没想到塞外的游牧人也是这种风俗，正发愁间，一只小凳子递了过来。

“爷脚上有伤，坐着说。”

正是贾道士，脸上中午打斗时落的抓痕格外显眼。

哈老财先开了言，“莫日根，我们祭拜神农爷是因为神农爷是我们的社主，你们游牧人为啥也学着祭拜？”

莫日根回答道：“你们祭拜的是神农，我们祭拜的是白老人。”

莫日根带来的一名游牧人接着说：

“大草原上从东到西，从南到北，从老人到孩子，都祭拜白老人。白老人身穿白袍，须发洁白，记录人犯下的罪孽，用龙头拐杖惩治恶人，只要被龙头拐杖击打过的人畜就会发生疾病和死亡。”

另一名游牧人开始吟唱：

“我住在高山之颠，在我之上，天为君主;在我之下，地为后母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕发达，也能使你贫穷困苦。”

王尔牛吃惊地吸了口气，“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身？”

神农在中原文化有多种尊称，神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地，又管人畜庄稼疾病。

孙一本来只想旁听，忍不住插嘴：“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗？怎么还信白老人？”

……

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……

于是草原上的萨满教又开始复苏。

白老人是广泛流传在大草原上的萨满神祗。即使在后世，无论是贝加尔湖以东的布里亚特人，还是西蒙古的卫拉特人，抑或是伏尔加河流域的卡尔梅克人都仍在祀奉白老人。

只是这个白老人的形象和职责范围，同铁木营的社主神农爷太象了。

莫日根老人拍着自己的胸脯，“我们今天特地穿了土默特的衣裳，大伙都看看，到底是左衽还是右衽？”

五位游牧人，一色的右衽服装。

王尔牛连忙解释，“左衽右衽就是一个比方，说的是两家不是一个族的人。”

莫日根高声反问：“都圪蹴着端大老碗吃面，大明金国怎么能和大明不是一族？”

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F！

谨以此纪念被阉的东西。

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