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第967章 画红人不红（第2页）

“好像是连环画呀。”

与此同时，有人脱口而出，说了句大实话。毕竟这话没错，长卷本身就具备连续性和故事性，严格来说也属于连环画的范畴。

“不是连环画，倒像是七八十年代，那些话本小说的插图。”

一些人仔细打量长卷，纷纷皱起了眉头。眼中充满了怀疑，这样的东西，真的很珍贵吗？居然有资格替换神奇的杯子，是不是有什么猫腻啊。

在这些人惊疑之时，一些个行家却是十分激动，自然是看出门道来了。

“孔子圣迹图！”

“线条流畅，衣饰飘飞，吴带当风，难道是吴道子的真迹？”

此时此刻，一帮行家不淡定了，尤其是昨天那个老专家，仗着这里是自己的地盘，直接越这警戒线，仔细上手研究起来。

当然，主要是王观暗暗的示意，不然保安早阻拦了。而且不仅是老专家，一些眼尖的人却也发现，旁边还站了几个满面笑容的老人，正是故宫的大专家。这些人却是钱老专门请来，为孔子圣迹图助阵，向大家证实东西就是真迹。

不仅是故宫的专家而已，王观也发动了人脉关系，请来沪城本地的一些行家出场，让他们当众鉴赏验证。看到这个情形，其他人才意识这幅看似连环画的东西，实际上没有表面的那样简单，当下自然仔细观看起来。

认真观赏之之后，大家才惊奇的发现，这幅长卷上的人物图案，看起来只是简单的勾勒，实际上线条十分细致，尤其是对于人物衣饰、须发的描绘，简直就是丝丝入微，自然有一种与众不同的美感，比纯粹的连环画、小说插图更加鲜活生动百倍。

本来就是，连环画也好，小说插图也罢，本质上却是版印的产物。不管原稿多么生动，但是在印刻之后，肯定显得十分呆板。

然而这幅孔子圣迹图长卷，却是纯粹用笔墨线条描绘而成。不同场景，不同的人物变化，却根本没有丝毫的雷同。传说中的兰亭序，王羲之写了二十一个不同形态的之字，但是这一幅长卷之中，出现的人物少说也有好几百。

其中孔子与他的弟子肯定经常出现，不过在出现在不同场景的时候，人物的衣饰纹理，以及神态举止，却又是截然不同的表现。意识到这一点，就应该知道长卷的作者对于这幅画倾注的心血，绝对不是什么连环画、小说插图能够与之相比的。

在专家的解说下，众人才算是明白了东西的价值，完全可以用国宝来形容。

可以肯定的说，白描画应该是各种图画的基础，像西方人学习油画之前，也要练习素描一样，中国古人一开始的时候，也是由白描画入门的。

不过，把白描图发展到极致的，却是南朝及隋唐年间的壁画。在这个时期，由于佛寺道观宗教画盛行，壁画大行其道，其中壁画的稿本，也就是小祥，自然成为了流行。

一般情况下，这些稿本小祥在壁画完成之后，肯定是废弃了。但是也有人保留下来，在现代却成为了最珍贵的作品。尤其是像阎立本、吴道子、韩滉之类的大画师，他们遗留下来的作品堪称一绝，更是实至名归的国宝。

一时之间，有人悄声打听起来：“阎立本和吴道子，倒是耳熟能详，但是那个韩滉又是什么人？”

“不是吧，连中国十大名画之一五牛图的作者也不认识？”

“孤陋寡闻了，五牛图可是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，堪称是镇国之宝，异常珍稀宝贵……”

古代是农耕社会，对于牛和马非常重视。所以这两种动物画题材，经久不衰，直到现在还有人孜孜不倦地入画。马画且不提，八骏图什么的，历代不乏精品佳作。但是说起牛，那就不得不提五牛图了。

元代的大画家赵孟頫就曾经称赞评点，五牛神气磊落，希世名笔也。到了现代，更有人把五牛图捧为镇国之宝，由此也可以知道东西的地位。不过让人比较尴尬的是，五牛图很有名气，但是一般人极少会去注意它的作者，颇有点儿画红人不红的意味。

也不仅是韩滉，很多名画的作者也是这样，比如说韩熙载夜宴图，估计也没有多少人能够说出它的作者是五代南唐画家顾闳中，说不定还以为作者是韩熙载本人呢。

说起来，武宗元也是这样，尽管拥有与吴道子相近的画技，但是由于种种原因，除了行家以外，一般人却从来没有听说过武宗元这个名字，有点儿受到埋没的意味。

当然，普通人不重视，只是看个热闹，不过行家之中却有明眼人。在仔细观赏长卷之后，立即得出了初步结论，这是宋代的绢丝，按理来说，应该是属于宋画。然而，长卷风格却充满了唐代吴道子吴带当风的风格，或许是宋人临摹唐画之作。

“不，绝对不是临摹的作品……”

就在这时，有人开口反驳起来，声音之中充满斩钉截铁的肯定。

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