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第十三章 朝堂之争六（第1页）

来说说杨坚这个人吧，杨坚在西方人眼中是中国最伟大的皇帝之一。

但是再伟大的皇帝也有犯浑的时候，杨坚自然也不例外，只不过就像孔乙己所说的“读书人的事，能说偷么”一样，皇帝的犯浑能说犯浑么？一般叫做……雷霆。

怎么说的来着，雷霆雨露，皆是君恩。

其实杨广比起杨勇等人更像杨坚，最像的就是他们的“忍”，杨广为了得到太子之位至少忍耐了十四年，那杨坚呢，可以说自他懂事直到登上帝位之前，他都在忍，因为他的相貌在这个时代实在是过于危险了，让当时北周君主感到害怕，只不过杨坚不是王虎，他的家世以及人脉让北周君主无从下手。当年他的女婿宇文赟不止一次的对外人说过要杀了他，曾经一次杨坚入宫的时候，宇文赟甚至下令在皇宫埋伏杀手，说：“只要杨坚有一点无礼，立刻杀掉！”古往今来翁婿能到这种地步的，也算是头一遭吧。

杨坚忍了二十多年，登上了帝位，和杨广一样，他也就像脱缰了的野马一样，想要为所yu为以缓解这些年来心中的郁愤，只不过他的身边是独孤后，而杨广的身边是萧皇后，独孤后能管住杨坚，萧皇后不行，所以杨广悲剧了，杨坚没有。

但是这种郁愤必然还是要爆发的，所以杨坚在继位之初首先是大力革除前朝苛政，删减北周旧律，用轻刑代替重刑，把一些应判死刑的条律改为流放，也就是所谓的“化死为生”，后世的史学家以及法律人士对于《开皇律》的评价也都是很高的，什么内容简要清晰啊，什么刑罚简明宽平啊……反正都是好词，但是就实际而言，实行的并不好。

你可以和一个与你身份相似的人**律，你也可以和一个比你身份卑微的人**律，但是绝对不能和一个比你身份高贵的人**律。

《开皇律》在那里立着，但是杨坚几乎没有遵循过几次。

自古以来成大事者不拘小节，一功将成万骨枯，都是踩着尸体获得那万民的景仰，秦始皇是，汉武帝是，……明太祖也是。

明太祖这个说法太正式了，换一个名字你们大概能熟悉点，朱元璋，从一个放牛娃一路种田种到了皇帝的位子，让人不得不怀疑他是不是穿越人士，朱元璋可以说是千古以来过河拆桥第一人，明初四大案，除去经济领域的空印案以及郭桓案，政治上的胡惟庸案和蓝玉案几乎是人尽皆知，朱元璋的“杀人如麻”也是由此而来，靠着这两案，朱元璋几乎把当年和他一起打下江山的开国功臣杀得一干二净，牵连人数近五万。

除此之外朱元璋的廷杖也是极其出名的，反正只要不和他胃口的，让他不高兴的朝臣那就廷杖，轻则十天半月下不了床，重则丧命。

廷杖这种东西据说是东汉明帝时期所创，但真正开始运用起来，正好就是……杨坚时期。

杨坚心中有郁愤，所以就开始打，他不打身边的内侍，专打朝臣，从某种意义上来说，也是心理变态。不论是朝廷命官，还是文人学士，也不管什么“刑不上大夫”的古训，只要他一声令下，拿着棍杖的内侍们就会冲上去将其按倒在朝堂，当着众臣的面杖击，这不仅使那人在**上遭受巨大痛苦，轻则皮开肉绽，重则一命呜呼，在人格上也受到了极大的侮辱。而且行刑者若挥动棍杖力度不够，杨坚就会龙颜大怒，认为行刑者有私心，甚至会下旨将行刑者砍头。

有人描述朱元璋时期京官白天上朝时都是绷着脸和家人诀别，然后下朝之后和家人见面时都会激动抱头痛哭，杨坚时期，其实也差不多……高颎曾不止一次的提出“朝堂非杀人之所，殿庭非决罚之地”，希望杨坚就把那些棍杖当做摆设，不要再使用，最后杨坚没有办法了，他就不再用廷杖，开始使用马鞭，可是有感觉不过瘾，于是又开始使用廷杖了……

不过这种事发生的时候是杨坚刚登上帝位不久，之后也许是年纪大了，而且越发的信佛，廷杖这种事情也慢慢少了，但是并不代表……这事就没有了。

“杖责一百！”坐在龙椅上的杨坚大声喝道。

百官顿时倒吸了一口冷气，内侍们抬着棒子走进了朝堂，将那位还没反应过来的胸抬从人群中拖了出来，按倒在地上，噼里啪啦就是一阵打。

杨坚的这些棍杖粗如拳头，比平常的棍杖大得多，三十杖的话，相当于平常杖数百下，一般来说除非这人是铁打的，不然也就只有报废的可能了，而廷杖一百的话……那就更加不用多说了。

白弘有些讶然，穿越过来之后他没少杀过人，他也做过这种有些杀鸡儆猴式的示威，但是却做不出杨坚这种味道，他即便心计再怎么深沉，也终究只是一个二十岁不到的人，比不过久居高位四五十年的杨坚，杨坚的威压……当真不是吹出来的。

当年白弘看家教的时候，一代总受沢田纲吉在初次面对xanxus的时候被吓得动弹不得，那时白弘觉得这种事情绝对不会发生在自己身上，但是没想到这次的杨坚真的是让他全身僵硬，大气不敢出一声。

看来自己连辨别都不用了呢……

白弘虽然身体僵硬动弹不得，但是大脑还是在运转的，想了半天他才终于明白为什么杨坚会时隔三四年之久再度使用廷杖。

原因很简单，双重标准。

杨坚他自己并不相信天命的同时，他要文武百官乃至天下所有人都相信这个。因为他是用和平政变的方式取代了北周宇文氏，隋初的官员也大多承自北周，在很多方面杨坚未必比得过他们，所以除了靠猜忌这些臣子之外，杨坚就在不断的造神，造他自己这尊神，要让所有人相信他杨坚能够当上皇帝是因为天命所归。

隋朝的史学家王邵，闭门修史，按照隋朝的律法，不准私人编修史籍，于是王邵的书就全部被没收，随后被杨坚看到后，因祸得福，深为杨坚赞赏，任命他为员外散骑侍郎，专职撰写杨坚的起居注。

王邵是一个聪明人，他知道了杨坚的喜好，于是对症下药，首先就是说杨坚有”龙颜戴干”的仪表，并指给群臣观看，随后广泛的收集能为杨坚做皇帝充当理论依据的材料，之后各种牵强附会，将北周灭亡，杨坚专政，称帝这一系列的事都归结到了……天命上。

这种事情历代开国皇didu做过，比如刘邦的赤帝之子，比如武则天的弥勒佛转世。

杨坚这种兴趣很多人都知道，杨素自然也不例外，所以在奏章上他也很聪明的写上了一条：

“占城之福，天命所归。”

意思就是说占城稻之所以能大丰收那完全就是天命，上天希望杨坚能够当上皇帝，上天希望隋朝能够千秋万代……杨坚看到这话自然非常高兴，将这话放到了自己的心中，却不想听到这胸抬说是邪物，让杨坚如何不恼怒？

好一阵噼里啪啦作响后，一人放下了手中的棍杖，手往胸抬的鼻子那里一探，朝杨坚拱手说道：“陛下，此人已死！”

白弘听了身体一震，努力的挪动着身体将视线投到那位胸抬身上，假如那还能称得上是身体的话，皮开肉绽，血肉模糊，白骨森森，最重要的是，估计古代的廷杖打的并不是屁股，而是背，所以白弘清晰地看到胸抬的背上一根骨头突出的很是明显，看样子似乎是脊椎骨……脊椎骨都打断了，这人就算不死，那也是一辈子瘫痪的命，对于他来说，也许死了更加好，可以少受点苦。

“脱下去，喂狗。”杨坚不耐烦的挥手，随后起身走向了后殿。

众人还没反应过来，杨坚已经消失了，此时仲思尖着嗓子喊道：“散朝！”

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终于到家了好高兴，睡觉去了……

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