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想在浩如烟海的档案中寻找未知的线索，并不是缺乏资料而是不知道哪份资料有用。可不是所有的东西都能在网上搜到的，需要一份一份自己去翻，简直像大海捞针一般，靠运气更要靠经验。宋召南显然很有经验，在各种让成天乐眼花缭乱的档案记录中，只花了一天时间，就搜出了他想找的很多东西，并衔接整理出一份完整的材料。岸达公司拿下的那块地，还真有点说道！明朝中叶，梅子山岛上出现了一座忠烈祠，为了祭奠在抗击倭寇中捐躯的将士而建，当时那里是戚家军的海防驻地。这座祠堂是官方修的，但当地民众却踊跃捐资。到了明末清初，这里又曾经被郑成功所部管辖，忠烈祠中的匾变成了“汉室孤忠”，有了另一层含义。后来清庭设置所，这座祠堂并没有拆，却变成了一座庙，成了当地百姓出海之前祈福平安的场所。到了清代末年，有西洋传教士到这一带活动，那座海神庙没了，变成了一座教堂，在当地曾发展了不少信耶教的民众，如今也说不清是属于哪个教派的。这段历史可真够复杂的，那忠烈祠、海神庙、教堂前后经历了近四百年，历经修缮和拆建，谁也说不清是否是在同一地点？但宋召南经过多处记载的对比考证确定，这三处建筑的地基都是一样的，每一次修建时都没有完全拆除旧建筑，而是利用旧址改头换面。宋召南还确定了一件事，历史上最后出现的那座西洋教堂，就在岸达公司项目工地北侧的荒山坡。教堂是在新中国成立时被拆除的，后来那个地方就荒废了，档案对此的记录很少，宋教授还需要走访原住民老人，看看还有没有人记得确切的地点？岸达公司的李总与成天乐对宋教授都很佩服，结论得出来之后，看见的人往往觉得很简单。但在历年零散的档案史志中查寻，一般人都不知道该如何下手，网上也不可能搜到，宋教授却能在这么短的时间内就整理出清晰的脉络，成天乐是自叹不如啊。案牍考证工作是宋教授的擅长，但那地方到底有什么文章，还是需要成天乐去亲身印证。到达宁波的、无名天地，万物有声含晚籁贾铭那天夜里去了工地，回来之后脸色苍白好几天都没吃东西，解释说是施法伤了元气。这种神乎其神的话也不好追问究竟，但岸达公司有关负责人都很忐忑，暗中猜测吴贾铭是不是碰见黄大仙了、动手斗法吃了亏才变成这个样子？这种猜测是难免的，成天乐的到来等于是印证了他们的想法——手下搞不定，成大师出马了！成天乐住进了工棚，也意味着他要亲自解决这件事，李立等人也心下稍安。成天乐住下，还有另一个重要的原因，因为此处竟然很适合吐纳修炼，并没有什么凶煞之气，反而使人元神更加安定、运转神气时更加舒畅。看上去这里有些杂乱，可天地之间的气息却很清灵。成天乐本就能感应环境气息，又向梅兰德请教过地气灵枢之妙，发现此处也算是风水宝地了，是人为的缘故弄得乱了点，灵枢地眼所在就是北侧那一片荒山坡。夜深人静、春寒料峭，成天乐独自住在简易的工棚中，虽然门窗都是关着的，但密封并不严，还有丝丝气流进出，把手指放在近处才能感应得到，但成天乐却体察的异常清晰。不仅是门窗缝隙的微风，屋外天地之间气流的回旋、草叶的摩挲、冷暖的变化都感觉的清清楚楚。此刻他处于元神定境中，并没有触动任何事物，只是展开元神去观察体会。这并不是收摄心神的内景，而是释放神识在一种无思无欲的状态中体察天地万物。这便是法诀中接下来所要修炼的“外景”之功，相当于将自己的身心释放，用一种象征性的方式去包容天地万物。元神所见便是定中所观，天地璇玑运转宛如经络巡行，仿佛一种天人相融之境。在妖修法诀之中，凝炼玄丹成功之后，要以此方式温养玄丹。成天乐今天是第一次习练这外景法诀，却入境自如。就似他已经反复练习过多日。在这种状态下，人是不会思考的，心念一起便脱离了外景观境，他之所以能自如掌握。也是与长期以来观画练功有关。“耗子”曾经笑话过成天乐，说他只知道观画练功，练得再好也不过是个“秀才”而已，因为有句俗话就是“秀才不出门，能知天下事”。成天乐不用出门，能在画卷里看到苏州发生的各种事情，恰如俗话中说的那“秀才”。而此时成天乐修炼外景之术。等于坐在屋中体察天地万籁之妙。这是一种无思无欲的定境，他没有刻意去感应那片黄鼬妖出没的荒坡，也没有刻意的不去感应，心神意识处于一种自然而然的状态。他没有查探那黄鼬妖的踪迹，甚至连看都没多看一眼，他只是在观察。这样的观察反而更能发现过往万事的留痕，此所谓外景之法其妙意如此、心境也如是，此刻全凭修心而修身。心境不到根本就用不了功夫。至于那片荒坡，成天乐自然有所感应，仿佛能见到那岁月留下的沧桑气息。它曾经开满梅花。有人在此立祠、改祠为庙、又废庙为教堂……这些并不是真的看见，而是感应到那种沉淀的气息。就像成天乐初学炼器时，感应凝练三枚和田玉籽料的物性，仿佛也化身为和田玉料，体会到历史的冲刷。

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