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第一千三百二十章 觉悟 自断后路（第1页）

正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。

静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。

愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。

不管我到什么地方去，我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上，我才会痛苦。狄更斯

“其实我并不是知道什么是正义的！”潘婷，看着孟依然翻过去的身体，说道：“我觉得这个正义的词离着我的生活很远！但是正义这个词听起来的，倒是充满着力量来的，似乎就是任何的人都向往的来的，但是有都得不到的！那你说说，在你心中的正义是什么？”

没错，孟依然等的就是这个时候，等的就是潘婷问自己正义是什么的时候来的！因为孟依然觉得别人所谓的正义，别人所谓的想法都是错的！只有自己才是对的！所以孟依然想让别人赞同自己的想法来的！孟依然，来兴致了，孟依然翻过去的身体顿时的翻了过来，说道：“正义，就是一种游戏，一种有权利的人的游戏！当了然，你也可是说这个游戏其实并不存在来的！因为除了人的心中有正义之外来的，在没有别处有正义来的！这个世界不存在和正义，只是存在邪恶，罪恶，来的！”

实际上这个世界上任何一个“系统”——一个社会，一个家庭，一个民族，一个国家——都可以被视为一个游戏！你也可以把人生，当做是一种游戏来的，人和人都在玩着一种游戏来的！”

“不对，你太偏激了！”潘婷，说道：“卢卡·焦尔达诺，曾经说的正义是，正义的前提就是公平！而公平正义与其它伦理价值区别在于被视是必要和压倒性的重要。

公平正义可能被认为与善意、博爱、仁慈、慷慨、同情不同且更为重要，这些虽然都很重要，但它们与其说必要不如说是额外价值，但我们须要知道的不只这些！我们须要知道公平正义是什么，而非仅仅它不是什么，对此问题已有不少答案被提出。

公平正义，不管在语意或概念上，皆与辩护的概念紧密联系，对一个人信念和行为持有及提出决定性的理由，因此，尝试理解公平正义通常就是尝试发现正当理由，公平正义的来源或基础，从而证明或反驳它的压倒性重要性！”

“你能不能有一些，自己的见解来的！”孟依然，淡淡的说道：“比如，现在又有一个人，就是我，要强？奸你的话！这个时候，你说谁能救你！”

“当然，是你能救我了，你不要强？奸？我不就好了吗？”潘婷淡淡的说道：“况且你说的事情也不会发生的！”

“那么对于你来说，正义就是一种程序来的，就像是电脑的程序一样来的，不发生罪恶，你就会得到正义的，你的意思就是这个世界要是没有犯罪的人，你就会得到正义来的，就像是如果电脑不坏的话，你的电脑的程序就永远都是好的对吗？”孟依然，双眼看着潘婷，潘婷继续的说道：“你的意思就是，只有犯罪，才会有正义的存在！而你心中的正义，并不是对正义的理解，而是对罪恶的理解！”

“没错，就是因为有犯罪的才会有正义！”潘婷，继续的说道：“正义是一种的犯罪的程序来的！正义在将发生的特殊事件上的应用，时间上优先于事件本身！对于已发生的特殊事件的判断，逻辑上优先于事件本身！”

“不对！”正义在逻辑或时间上优先于全部事件！”孟依然，说道：“正义不是预定的，不是先验的，不是永恒的，不是唯一！而是自我的，而是瞬间变化的！”

正义的原则绝不应该建立在理想化的社会、个人模型之上。从共时性上讲，鉴于现实世界的复杂性当然还有人的复杂性，理想化原则的唯一性是不适用于现实世界的。

从历史性上讲，鉴于历史发展的无规律性和未来的不可预测性，理想化原则的永恒性亦是与现实无关。社会科学不是实验室科学，你不能建立一套理想模型然后套用在实验对象上去验证。

作为程序，正义的“编程”不是一劳永逸的工作，并且从程序的角度上讲，他不存在不变的原则。他与时俱进，并在不同情况下有着不同的内容。

正义是实质，但正义不与伦理道德等同，并且两者在逻辑上不相关。

“你电话给我用一下！”孟依然，打断了潘婷的话，说道：“我给家打个电话，报个平安，我的电话刚才让那个人抢走了！”

“孟依然，你能不打断我说话！”潘婷很是气愤的说道：“你这样会让我很生气的！”说着话，从自己的衣服里面拿出自己电话丢给了孟依然来的。

“你可以继续的说！你说说，那个人抢了我的电话，还抢了我钱，你就怎么才能得到正义！唯一的办法就是用暴力的手段！”孟依然直接就给出了答案来的！

孟依然，拨通了电话，说道：“妈，火车晚点了，我朋友来接我，明天回家！”孟母，答应了一句话，孟依然就挂了电话来的。

“首先，正义与现实中的伦理道德之间具有联系是毋庸置疑的。在许多情况下，正义原则约等于伦理道德。另一方面，鉴于正义不出于先验或预定，它必定与现实相关，并且虽然其作为程序优先于事件的结果或判断，但同时其作为程序的“建立”又是基于对结果或判断的衡量之上！因此正义同时是程序和实质！”潘婷，继续的说道：“但正是前一种多数情况下适用的“等同”和后一种“实质”的判断，误导人们将正义与伦理道德画上等号。

正如“一加一等于二”并不能推演出“两个相同的自然数相加即等于二”，正义与伦理道德的联系不能说明两者等同。

实际上，正义与伦理道德在逻辑上并不相关，即正义不决定道德，道德亦不决定正义，两者相互影响，但从本质上各出自两个完全不相关的原则。

简单地说，道德伦理，即善的原则从根源上出自移情作用，即同情。它既是个人的体认，也是群体意识的体认。而正义的原则是从功利角度出发的理性推演的结果。

在正义或不正义！惩罚的正义或不正义！判决两者间，那个比较重要？

公平正义被设想为，主要是，道德正确的分配好和坏的东西！包括财富、权力、报酬、尊敬和惩罚。

另一解释是，公平正义是那个为了正确分配而表态或行动的人的美德，无论行为是正义的因为行为者是正义的人，抑或一个人是正义的因为他做正义的事。

孟依然，淡淡的说道：“正义与邪恶，就是光与暗，是硬币的两面，没有正义，就不会有邪恶，没有邪恶，也就没有正义和邪恶之间的战争！

潘婷，淡淡的说道：“邪恶者为自己四处索取他们可进可退正义者，为他人四处付出他们无路可退，真正的正义者。早已自断后路，没有这个觉悟的人，也敢称正义？”

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