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“这两年，隽石在执金吾做的甚好。前些时候文若曾向我举荐，决定任隽石为城门校尉之职，我已经应下此事。另外，王猛在军中也颇有长进，如今西凉不甚平静，护羌校尉出缺，我已上奏陛下，由王猛接掌护羌校尉一职。你那结义兄长王买，则出任行军司马，你以为如何？”这是一个交换！曹朋接受了阚泽之后，放弃海西收益的决定。曹操则投桃报李，还之以其他方面的补偿。城门校尉，掌京师城门屯兵，书馆有司马两人，城门侯十二人。曹操只说任曹汲为城门校尉，也就告诉曹朋，其属官可以由曹汲自行委派。曹汲可以通过这种方法，提拔一些属于他的亲信。换而言之，曹操准许曹家自立门户。至于护羌校尉，始于汉武帝元鼎六年，执掌西羌事务，震慑凉州，也是一个极大的实权职务……而将王买调至陇西，也说明了曹操对西凉马腾，有所觉察……这两个职务，可都是不折不扣的实权官职。曹朋哪能不清楚曹操的心意，连忙躬身拜谢。“友学，我让你过来，还有一件事情要与你商议。”“不知叔父有何吩咐？”“你先看看这个……”曹操说着，从书案上翻出一副白绢，递给曹朋。曹朋上前接过来，就着烛火的光亮扫了一眼，只见那白绢上尽是密密麻麻的小字，字迹娟秀，可看出功底不凡。“悲愤诗？”曹朋诧异的抬起头来，看了曹操一眼，见曹操面无表情，又低下头去，认真的阅读起来。自古红颜多薄命白绢上是一首骚体诗。什么是骚体诗？这还要从战国说起。骚体诗出现以前，诗歌基本上是四言体，也就是《诗经·国风》式的民歌。只是，四言体节奏短粗，单调呆板，容量也有限。在表现复杂的社会生活时，就显得有很多局限性……直到战国时，著名诗人屈原受谗言所害，遭遇驱逐流放，心中充满悲愤和痛苦。只是当他想要用诗词喷注心情时，四言体的局限性，令他忍无可忍。于是屈原便学习民间的俗歌俚句，不在拘泥于四言体的格局，而采用了五言、六言、七言体，但保留了咏唱中的语气词‘兮’，也就是骚体诗的雏形。其中最有名的，也就是《离骚》。到汉代，例如刘邦的大风歌，都属于骚体诗的范畴。曹朋此刻手上拿的，也正是一首骚体诗。看用词和格律，似乎是出自女人之手笔，而且是一个学识极为出众的女人手笔。用词造句，极为出色。曹朋这两年也苦学乐府格律，偶尔能做出一两首属于自己的诗词，但相比之下，他那些诗词和手中这一篇骚体诗一比，就是个渣……更重要的是，曹朋有一种非常奇怪的感觉。这首骚体诗的作者，所用的笔法非常熟悉，似乎是……飞白体？“这是……”“友学可知蔡伯喈乎？”曹操抬起头，脸上露出一抹苦色。曹朋吓了一跳：要知道曹操身居高位，早已做到了喜怒不形于色的地步。不管遇到什么事情，他都很少流露真实的表情。可眼前的曹操，却好像是真的动了情。曹朋甚至可以看到，在曹操眼中，依稀闪动一抹水光，着实有些感到吃惊。“蔡伯喈，岂非蔡邕先生，我岂能不知？”“此诗，乃蔡琰所做。”“蔡琰？”“就是蔡伯喈之女，昭姬。”蔡琰，蔡昭姬……啊，想起来了，那不就是蔡文姬吗？不过，蔡文姬是在后来才更改的名字。她本叫做蔡昭姬，只是后来司马氏篡魏，为避司马昭的名讳，于是才改成了蔡文姬。而后，世人就一直以蔡文姬称呼。蔡文姬，本名蔡琰。昭姬是她的表字。蔡邕一生，膝下有二女，但命运却截然不同。蔡琰是长女，少有才女之名，却命运多桀。她年少时，博学能文，善诗赋，兼辩才，精音律，曾以班昭为偶像，从小留心典籍，博览经史，曾与蔡邕续修汉记。只是，她命运多桀，第一次出嫁，远嫁河东卫氏，丈夫卫仲道是以修《大学》而闻名的士子。在当时而言，才子佳人，不晓得羡煞多少人。可惜不到一年，卫仲道咯血而死，蔡琰便遭遇卫家嫌弃，认为蔡琰是‘克死丈夫’，乃不祥之人。蔡琰也是出身名门的才女，心高气傲，且能受得这种侮辱。一怒之下，便返回家中，从此和卫家断绝关系，再无往来。只是，卫家对蔡琰，却是嫉恨不已。董卓入雒阳，启用了蔡邕。不久之后，董卓被杀，蔡邕也被王允所害，李傕郭汜攻占长安，关中战乱不止……而在这时候，羌胡乘机出兵，洗掠关中。诗中记载‘中土人脆弱，来兵皆羌胡，纵列围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女。长驱入朔漠，回路险且阻’。蔡琰也就是在这种情况下，连带许多被掳掠的妇女，被带往南匈奴。此后，天下大乱，战事不止。谁又会去挂念一个柔弱女人？而蔡琰的妹妹，名叫蔡贞姬，和蔡琰却是截然不同的命运。蔡贞姬的才学远不如蔡琰出众，相貌也不似蔡琰美艳。可是一生平平安安，嫁给了一个名叫羊衜的男子。也许，很多人不知道蔡贞姬是谁。但蔡贞姬还有一个了不得的儿子，在后世大大有名。那就是西晋最为著名的将领，羊祜……后世武侠小说的宗师金庸，也曾在作品中提及羊祜。人生不如意事常十居八九，正出自羊祜之口。曹朋抬起头，轻声道：“此为蔡琰所作？”曹操深吸一口气，用力的点点头，而后露出落寞之色。蔡邕，与曹操亦师亦友，交情深厚。曹操道：“此次征伐河北，我偶得当年伯喈之作，还有这篇悲愤诗，据说是昭姬被掳去漠北后所作。我看到这首诗，故而有些感慨……想当年，伯喈才情出众，少有人可比。可现在，一代宗师尸骨无存不说，连当年小才女也受这多磨难。”王允杀了蔡邕后，将蔡邕弃尸荒野。不久后，李傕郭汜围攻长安，杀人无数。一直以到最后，竟无人知道蔡邕的尸首埋在何处。李傕郭汜死后，曹操入主关中，依旧无法找到蔡邕的尸首何在。他抬起头，轻声道：“阿福，我欲赎回昭姬。”说实话，曹朋对蔡文姬倒是没太多的感受。因为在后世，蔡文姬的名声并不是太好。其根源所在，就是蔡琰一生三次嫁人。第一次是卫仲道，第二次是匈奴人……虽说嫁给匈奴人，并非蔡琰所愿，却依然成了后世卫道者攻击的借口。说她不贞洁，若是烈女，就不该苟且偷生。既然苟且偷生，就别回来，还生了两个儿子，结果回中原时，又把两个儿子抛弃。总之，在卫道士的眼中，蔡文姬就成了伤风败俗之人。可事实上，在东汉年间，人心向古。婚姻不需三从四德之约束，更不能以节烈之名，羁绊名节。所谓节烈，大致上是从宋明理学之兴而开始……朱熹老儿把自己的观念，强加于千余年前古人的身上，简直就是荒天下之大谬。曹朋讨厌朱熹，但也说不上喜欢蔡文姬。所以，当曹操说欲赎回蔡文姬的时候，曹朋本人并无太大的反应。你要赎回蔡文姬，那就去赎回，和我说什么？你堂堂司空，赎人又何必与我说？曹朋疑惑的看着曹操，却见曹操目光灼灼，盯着他看。不由得心里一颤，他有一种不好的预感。“叔父的意思是……”“如今，袁绍方死，河北战事仍炽，非短时间可以竟全功。我抽不出身来，所以只能找人，前往漠北寻找昭姬。你也知道，如今漠北羌胡林立，匈奴，鲜卑混战不止。若无勇武之人前往，只怕是难以寻获……阿福，我想让你代我出使匈奴，迎昭姬归汉。此行必有许多困难，不知你可否愿行？”

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